Ciencia ficción capitalista

ero justamente al albur de una época en la que el capitalismo fetichiza sus productos y narrativas más que nunca mediante la estetización tecnológica, la ciencia ficción adquiere en nuestro tiempo una centralidad inesperada, que la enfrenta o bien a la celebración idiota, al adorno y a la colaboración consciente de estas narrativas, o bien a la politización tecnológica del arte, a una crítica política de la tecnología puesta al servicio de la extracción capitalista, el terrorismo económico y la violencia contra cuerpos y territorios.

La posibilidad de una Pachamama extraterrestre sugiere que no solo es imposible replicar ecosistemas de la Tierra en otros planetas porque aquella es un organismo viviente, único e insustituible, sino también porque cada objeto cósmico cuenta con su propia entidad geológica y biológica que impide volverlo idéntico a la Tierra

Porque el gran valor del libro de Minazzoli, y en última instancia del posadismo, es proponer una narrativa que, aunque delirante, disputa el monopolio de la imaginación cósmica que la ciencia ficción capitalista captó como única

salida hacia la destrucción definitiva, la ciencia ficción habilita al capitalismo las más extraordinarias fantasías: terraformación y colonización de otros planetas, minería extraterrestre, geoingeniería climática, expectativa de vida de mil años, turismo intergaláctico, inteligencia artificial al servicio de automatizar la totalidad del trabajo asalariado

ecologistas vinculados a Silicon Valley hablen de un «Antropoceno bueno», es decir, que el calentamiento climático suscita en realidad un cambio positivo, puesto que brinda una oportunidad única al rubro tecnológico para desarrollar y aplicar innovaciones radicales con un consenso nunca antes imaginado.

protagonizadas por un antihéroe libertario e individualista que lucha por la supervivencia en un mundo opresivo y cruel.

J. Posadas, y que vaticinaba que los extraterrestres traerían el comunismo a la Tierra y a todos los planetas del espacio.
Para dar contexto, digamos que el primer contacto entre marxismo y ufología sucedió en 1920, en un legendario encuentro entre Lenin y H. G. Wells.

se trataba de sociedades avanzadas que necesariamente habían superado las injusticias capitalistas y alcanzado una organización igualitaria y socialista. Y por eso los capitalistas temían tanto a los ovnis y sembraban el pánico y la paranoia en torno a un posible contacto: porque tenían todo que perder, mientras que lo único que los pueblos proletarios del mundo perderían con este encuentro eran sus cadenas, al ganar nada menos que el comunismo cósmico

Pero esta disociación entre las deslumbrantes tecnologías ecológicas que salvarán a la humanidad y las condiciones contaminantes y precarizantes de su producción es el pasto que alimenta el discurso colonial de la ciencia ficción capitalista

Congo. Allí, grupos paramilitares financiados por empresas de Silicon Valley se disputan el control de las minas, en las que trabajan menores de edad en condiciones de precarización absoluta