Sobre la libertad

Pero la desesperación y la depresión no son las únicas respuestas posibles a este hecho, por muy sensatas que puedan ser.

La fe es una función del sentimiento. Solo podremos creer en el cambio climático –con lo cual no me refiero a un objeto de investigación creado estadísticamente, ni siquiera al hiperobjeto, sino al coste en términos de dolor que provocará el cambio climático– cuando nos abramos a él emocionalmente. Cuando nos desgarre.»

«Aunque solo pueda salvar una pizca de lo que es precioso para mí, esa será mi pizca y la valoraré mucho. Si puedo salvar solo una brizna de hierba, lo haré. Construiré un mundo con eso. Y viviré en él y para él.»

«Antes me preocupaba la libertad, pero ahora me preocupa sobre todo el amor», me dijo un amigo.

Morton cree que haríamos bien en desprendernos de nuestro apego al axioma de que «existir es mejor que cualquier cualidad de la existencia» (o, más concretamente, que «la existencia humana siempre es mejor que cualquier cualidad de la existencia»)

Las negociaciones CBDR-RC, que pretenden abordar el hecho de que las naciones tienen historias distintas y presentan retos distintos a la hora de reducir las emisiones de carbono, desempeñan un justo papel en cualquier cumbre internacional sobre el cambio climático.

responsabilidad común pero diferenciada y capacidades respectivas».

Moverse entre los extremos de no estar obligado con nadie y estar obligado con todos no es cosa fácil. Aun cuando nos inclinemos hacia lo segundo, nuestras ambiciones se enfrentan a graves cuestiones de escala y capacidad, sin mencionar el hecho de que, cuando se trata de cuidados, es imposible contentar a todo el mundo.

Los economistas y los políticos básicamente se han esforzado mucho en descontar el futuro y atribuir «un menor peso a los intereses humanos cuanto más lejos están en el futuro solo por el hecho de que existen en el futuro».

Cuidar del nonato no significa insistir en que nazca todo lo que aún no ha nacido.