Ecología política de la agricultura

TRANSFORMACIONES ONTOLÓGICAS,

TRANSFORMACIONES ESPIRITUALES

lo cual en la agricultura se manifiesta cuando la política institucional y multilateral defiende la “intensificación sostenible”, con el fin de contar con mayor productividad por área y liberar tierras para la conservación

Sin decirlo abiertamente, pero por disposición tácita, se decreta qué porción del territorio se sitúa por fuera del orden jurídico a ser conservado. De ese modo la vida —en un lado— y la muerte —en la otra—, se vuelven conceptos políticos que adquieren significado como resultado de una decisión estatal.

De hecho la historia maya nos enseña que los asentamientos urbanos sólo fueron un intermedio entre dos periodos fundamentalmente rurales

es que gracias a un largo lapso de estabilidad climática, los mayas desarrollaron el sistema de acahuales, que no sólo creó una de las selvas más biodiversas del mundo, sino que proporcionó la base para apoyar los asentamientos tempranos e impulsar el crecimiento urbano del maya clásico.

De hecho, es aceptado, que la selva de lo que hoy llamamos el Petén Guatemalteco, Yucatán y la Selva Lacandona en México, no es un espacio prístino, sino una co-creación humana.

Porque la agricultura —la auténtica Agri-Cultura—, solo puede actuar en el mundo de la diversidad, donde impera la heterogeneidad natural y cultural.

CREATIVIDAD: TÉCNICA Y TECNOLOGÍA

LA SEGUNDA LEY DE LA TERMODINÁMICA EN LA AGROECOLOGÍA

Y para modificar bien, es necesario respetar la única restricción que impone el ecosistema, la cual consiste en respetar su ciclicidad para que la vida siga su curso.