ru
Иоанн Мейендорф

Введение в святоотеческое богословие

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Во-первых, он говорил о догматическом единстве четырех Евангелий, а во-вторых ― о священном Предании, доступном и открытом для всех
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Христианство пришло в Александрию очень рано, вероятно, в первом веке, и уже к четвертому веку население египетской столицы было по преимуществу христианским
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    В этих трех произведениях, внутренне связанных между собой, Климент, во первых, опровергает язычество с его наукой и образованностью, во вторых, излагает основы христианства, особенно в его нравственном содержании, для новообращенных и, в-третьих, излагает свою философию христианства для зрелых христиан
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Основной задачей Климента, как и других апологетов, было сделать христианство понятным и доступным современному эллинистическому миру
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Согласно Клименту, часть истин христианского учения содержалась в язычестве, и между философией и Евангелием нет полной противоположности ― обе стремятся к достижению высшей Истины
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Философия нужна была грекам ради праведности, до прихода Господа, и даже сейчас она полезна для развития истинной религии, как подготовительная дисциплина для тех, кто приходит к вере посредством наглядной демонстрации
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Уже во втором веке в Александрии существовала огласительная школа. Такие школы существовали во многих местных общинах для обучения катехуменов (или оглашенных),
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Александрийская школа характеризовалась своим особым направлением и качеством преподавания: ее последовательно возглавляли знаменитые богословы, из которых нужно особо отметить Пантена, Климента Александрийского и Оригена. Постепенно школа приобрела не только огласительный, но и академический характер, и среди ректоров ее были не только священнослужители, но и интеллектуалы из мирян. Только в четвертом веке это положение вещей изменилось, когда возглавляющие александрийскую церковь архиепископы, сами будучи богословами, всецело взяли под свой контроль богословскую и интеллектуальную жизнь школы
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Тит Флавий Климент (150-215?) был вторым после своего учителя Пантена ректором александрийской школы
  • Иванъ Сергеевичъhas quoted9 years ago
    Эта мысль о том, что как для евреев закон был «детоводителем» (т.е. «педагогом») ко Христу, так и для эллинов ― философия, находит интересное выражение на некоторых недавних фресках на Афоне, где среди ветхозаветных святых изображены Платон и Аристотель.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)