Буддист

Айлин рассказала о духовных практиках, которыми занялась в последнее время, и заметила, что стоит ей их забросить, как она начинает верить тому, что у нее на уме. На прошлой неделе я размышляла об этой премудрости — не верить каждой возникшей в голове мысли. Я спросила ее, как она справляется с вторжением личного в рабочее пространство — то есть в психологическое состояние потока, необходимое для письма, — и она отреагировала так, будто не поняла вопроса. Похоже, Айлин ничему не позволяет туда проникнуть. Она по-прежнему мой кумир.

драгоценностями. Я открываю самому себе мое сердце, точно витрину, и рассматриваю одну за другой мои влюбленности, которые никто, кроме меня, не узнает. И вот об этой-то коллекции, которая мне теперь дороже всех остальных, я говорю себе, почти как Мазарини о своих книгах, хотя и без малейшей боли в сердце, что расставаться с ней мне будет невесело16.

Когда мы уже чем-нибудь не дорожим, нам всё-таки не вполне безразлично, что раньше оно было нам дорого, а другим этого не понять. Ну и вот, теперь я так устал, что мне трудно­вато жить с людьми, и мои былые чувства, мои, и больше ничьи, — это свойство всех, помешанных на коллекционерстве, — стали для меня

Впустив в свою жизнь кого-то настолько нечестного, я почувствовала себя униженной. Бывало, что люди причиняли мне боль: не любили меня так, как мне того хотелось, уставали от меня или исчезали из моей жизни по каким-то своим причинам — но ни я, ни мои партнеры никогда не держали камня за пазухой.

чера ночью на 12-й улице я обогнала мужчину и женщину на велосипедах: они ехали рядом, занимали почти всю полосу и были очень довольны происходящим. Тихая улица и их неожиданное, словно по волшебству, появление — кажется, это метафора того, каким бы мне хотелось видеть свое сознание.
* * *

медитативные практики, какими бы серьезными они ни были, не могут гарантированно повлиять на структуру личности. Он рассказал мне о друге, практикующем буддизм вот уже сорок лет: он ездит на всевозможные ретриты, а потом возвращается с тем же пиздецом в голове.

У меня нет никакой официальной версии того, что произошло и что он за человек. Любил ли он меня? Отверг ли он меня? Только накладывающиеся друг на друга механистические вспышки воспоминаний, размытые интерпретацией.

Тот факт, что я сумела полюбить так сильно, получая в ответ так мало, не означает, что я ничтожество. Это доказательство если не величины, то как минимум изобретательности моего сердца.

Ближе к финалу «Двойного зеркала», когда Стивен Баттерфилд покидает общину последователей тибетского буддизма

Необходимо сложить ладони в анджали-мудре, коснуться ими лба, губ и сердца, повторяя: «Я принимаю прибежище в Гуру, я принимаю прибежище в Будде, я принимаю прибежище в Дхарме, я принимаю прибежище в Сангхе», и затем простереться по всей длине коврика или доски, вытянув руки и ноги и касаясь лбом пола. Всё это время необходимо визуализировать родословное древо впереди, отца справа, мать слева и злейшего врага позади вас.