Mabel Moraña

Al mismo tiempo, el margen produce sus propios monstruos para nombrar al Otro, al dominador, al verdugo, al amo, al hacendado, al invasor, al torturador, otorgándole una forma simbólicamente abyecta que alegoriza las actitudes, las conductas y los valores a partir de los cuales ese Otro define sus agendas y sus procedimientos

mismo tiempo, solo tiene sentido en relación con el sujeto/objeto de su deseo: es un cuerpo deseante que se extiende más allá de todo límite (territorial, religioso, ético, epistémico), que invade territorios geoculturales y existenciales como si se tratara de una tierra que nadie quiere conquistar, como si se hubiera guiado por un impulso colonialista de apropiación, usufructo y reproducción de su mismidad anómala en el cuerpo social en el que se enclava.

Existe para ser visto; es, en lo esencial, espectáculo, constante retombé: re-presentación permanente, cíclica, inopinada.

aunque sus formas de manifestación y de circulación se trivialicen progresivamente a medida que conectan con mercados masivos que comercializan la representación teratológica sometiéndola a las dinámicas de la oferta y la demanda.

todos los casos las constantes de lo monstruoso clásico se mantienen: énfasis en la anomalía corporal, preponderancia del deseo, atributos físicos extraordinarios, valor contracultural, sexualidad sublimada y connotaciones tanáticas. La oscilación entre la intimidad del terror y la revelación pública de los signos y sentidos que despliega la figura monstruosa también se reactualiza como dinámica que une y separa tanto la esfera privada como el espacio comunitario.

la figura del vampiro se asocia no solo con el deseo de vivencias inéditas, sino con la apertura de horizontes que supuestamente remiten a espacios de goce y emocionalidad exacerbada.

medida que su sobreexposición en el mercado va desgastando su valor de choque y agotando sus significados posibles, la figura del vampiro se presta a nuevas combinatorias a través de las cuales se vincula con otros

porque el cuerpo, por su extrema permeabilidad, absorbe y emite significaciones que apuntan tanto a su materialidad como a sus proliferantes estratos simbólicos, sin reparar en contradicciones.

nos sustenta y nos traiciona

nos reducen a poco, a casi nada. Lo