Efraín Constantino Estrada

hay algunos elementos en la naturaleza que no se pueden dejar de observar, como el mar y sus ondas, como el fuego en lo oscuro, como Maluma Baby

El reguetón es lírica pero también épica

Están enamorados de mí, de mí,
están asustados desde que salí.
Tranquilo, papi, seguiré allí,
si con 23 el culo les partí,
no los dejaré dormir.

La idea de que el vulgo inculto habla mal ha sido difundida y alentada desde

el poder político y educativo para facilitar que los hablantes de variedades

lingüísticas no estándares las abandonen y se sumen a los modelos de habla

considerados cultos.

Ahora advierten que la forma correcta es haya y que no debemos de usar el cada vez más popular haiga. Lo que antes era considerado culto puede después considerarse vulgar.

Detrás de esta obsesión por corregirle al otro su forma de hablar y su forma de escribir existen grandes dosis de clasismo y discriminación.

Hay que recordar siempre que las lenguas no se regulan, las lenguas se autorregulan.

La intención de expropiar, desplazar, vigilar y castigar los diversos testimonios de espontaneidad y anarquía comunitaria olvida que es mediante estas manifestaciones subalternas que se le da oxígeno a la vida social metropolitana y se permite a las comunidades encontrar sus propias reglas de identificación y socialización mediante el slam, la wepa, el perreo, la rueda de la cumbia, el freestyle, el voguing o el guarachero tribal.

El baile es el estímulo corporal que nos recuerda que no somos engranes y que no somos piezas de una máquina: somos seres vivos que amamos, sentimos y respiramos.

Detrás de los juicios sobre el buen hablar y el buen escribir se esconden prejuicios más profundos. ¿Quiénes pueden acceder a la norma lingüística? ¿Quiénes pueden conocer las reglas del buen decir y del buen escribir? Al parecer, no los que no han terminado la primaria, según la página. Un clasismo social no tan velado empapa los juicios de los policías de la lengua.