Elena Ferrándiz Rueda

Πολλῷ τὸ φρονεῖν εὐδαιμονίας πρῶτον ὑπάρχει [«Ser razonable constituye la parte principal de la felicidad»,

Ἐν τῷ φρονεῖν γὰρ μηδὲν ἥδίστοϛ βίος [«La vida más agradable es la de la inconsciencia», Sófocles, Áyax, 550 (v. 554)].

[«El que es inteligente no aspira al placer, sino a la ausencia de dolor», Aristóteles, Ética a Nicómaco, VII, 11, 1152 b 15].

Pero no es así, y aunque uno siempre es la misma persona, no siempre nos comprendemos a nosotros mismos

Porque igual que nuestro camino físico en la tierra no es más que una línea y no una superficie, en la vida, si queremos alcanzar y poseer una cosa debemos dejar infinitas otras a diestra y siniestra, renunciando a ellas.

Por eso la mera voluntad, y también la mera capacidad, no son en sí suficientes, sino que un hombre también debe saber lo que quiere y saber lo que es capaz de hacer: solo de esta manera saldrá a la luz su carácter y solo entonces podrá llevar a cabo algo adecuado.

Según lo dicho este no es otra cosa que el conocimiento más completo posible de la propia individualidad: es el conocimiento abstracto, y en consecuencia comprensible, de las cualidades inamovibles de su propio carácter empírico, así como de la medida y de la orientación de sus fuerzas mentales y físicas, esto es, del conjunto de fortalezas y deficiencias de la propia individualidad.

Una vez que hemos reconocido bien de una vez por todas nuestras cualidades positivas y nuestras fortalezas, así como nuestros errores y debilidades, y hemos adaptado nuestro objetivo a ellos, dándonos por satisfechos con lo que es inalcanzable, evitaremos del modo más seguro, hasta donde lo permita nuestra individualidad, el más amargo de todos los sufrimientos, la insatisfacción con nosotros mismos, que es la consecuencia inevitable del desconocimiento de la propia individualidad, de la falsa presunción y de la presunción que surge de ella.

[«El que mejor ayuda al espíritu es quien, de una vez por todas, rompe las ligaduras que rodean su corazón». Ovidio, Remedios de amor, vv. 293-94]

Hasta aquí sobre el carácter adquirido, que no es tan importante para la ética propiamente dicha como para la vida en el mundo, cuya explicación, no obstante, se situaba en tercer lugar junto a la del carácter inteligible y la del empírico, sobre los cuales hemos tenido que extendernos en consideraciones más detalladas para comprender cómo la voluntad está sometida a la necesidad en todas sus manifestaciones, mientras que, en sí misma, puede decirse de ella que es libre, incluso omnipotente.

[«El que mejor ayuda al espíritu es quien, de una vez por todas, rompe las ligaduras que rodean su corazón». Ovidio, Remedios de amor, vv. 293-94]