Дикий плющ. Духовная автобиография дзэнского наставника Хакуина

Однажды кто-то спросил: «Что есть скрытая практика и добросовестное старание?»
Это вовсе не значит, что следует укрываться в горах или сидеть, подобно деревянному истукану, на скале под деревом «в тишине озаряя» самого себя. Но это значит быть полностью погруженным в упражнения — всегда, во всех ежедневных своих делах, стоя, сидя или лежа. Поэтому и говорится, что практика, сосредоточенная в деятельности, в сотню, тысячу и даже миллион раз выше практики, которая совершается при отсутствии всякого действия

Но ты должен твердо решить никогда впредь не довольствоваться такими пустяками. Теперь все твои усилия должны быть обращены к упражнениям после сатори. Те, кто удовлетворяются малыми достижениями, никогда не продвигаются далее шраваков. Всякий, кому не ведома практика, приходящая после сатори, с неизбежностью кончит тем же, что и жалкие архаты Малой колесницы. Ведь их заслуги ничтожны настолько, что я пожелал бы тебе переродиться в облезлом гноящемся теле старого лиса, нежели стать когда-либо священнослужителем первой колесницы» (68).
Под упражнениями после сатори он разумел следующее: за первым сатори двигаться дальше, посвятить себя непрерывной практике и не останавливаться даже тогда, когда она принесет свои плоды. Продвигаясь по этому пути можно достичь последнего, самого трудного препятствия

При этом, однако, изменена была японская система счета возраста, по которой человеку исполняется один год в день его рождения. Таким образом, в тексте в каждом указании возраста был вычтен один год.

Судя по всему, Хакуин был особенно близок к своей матери. Он описывает ее как «простую, добрую по характеру женщину… которая находила удовольствие во внезапных порывах доброты и сострадания».

Много лет назад Сото Рокана из города Сэндай осаждали с просьбами уделить хоть клочок бумаги с образцом его каллиграфии. И всякий раз он одаривал просителя одной и той же надписью: «Удовольствие есть семя страданий. Страдание есть семя удовольствия» (38). Надпись, исполненная тушью, которую достойно лелеять словно величайшее сокровище!

Изгони из своего ума всякое желание и всякое стремление. Не вмешивайся не во что, не разбрасывайся. Свободное состояние сознания, отвлеченное ото всякой мысли — вот подлинное, предельное достижение».

В древности кто-то сказал, что высокий человек следует за своим врагом, человек посредственный — за своим благодетелем, низкий же — за уважаемым человеком.

наставник страны Кандзан двадцать раз путешествовал по Великому восточному тракту, пройдя его весь, но, подходя к подножию горы Фудзи, так ни разу и не взглянул на нее

еловек, посвятивший себя достижению духовного пробуждения, должен с неколебимой решимостью продолжать двигаться вперед то тех пор, пока не достигнет цели, какие бы трудности не встретились ему на пути.

Кого все люди сторонятся? Что в мире отвратительней всего?
Грязный крощащийся уголь? Скользкие плесневелые дрова? Протухшее масло?
Извозчик? Перевозчик? Злая мачеха? Скунсы?
Комары? Вши? Навозные мухи? Крысы? Нет — лживый монах.